乳子

古代词义

①指婴儿。《素问·通评虚实论》：“乳子而病热，脉悬小者何？”

②指哺乳。《张氏医通》：“乳子言产后以哺乳时，非婴儿也。”

③指生子。《说文解字》：“人与鸟生子曰乳，兽曰产。”

1.分娩；产子。汉王充《论衡·四讳》：“三曰讳妇人乳子，以为不吉。”《北史·豆卢绩传》：“有白乌翔止厅前，乳子而后去。”

2.以乳哺婴。《梁书·诸夷传·扶桑》：“女人胸前无乳，项后生毛，根白，毛中有汁，以乳子。”《新唐书·叛臣传下·高骈》：“有一妇方踞而乳子。”

3.幼小的动物；幼儿。唐杜甫《雨不绝》诗：“舞石旋应将乳子，行云莫自湿仙衣。” 清马建忠《适可斋记言·铁道论》：“公司定则：上舱人二十文，中舱人十五文，下舱人十一文，而国税二文；乳子不取。”

现在词义

乳子，今谓之产妇。

乳，产、生、分娩也。子，即男婴、女婴也，或男婴或女婴皆谓之子，非单独指男婴。《说文·乙部》云：“人及鸟生子曰乳，兽曰产。”《广雅·释诂》云：“乳，生也。”李今庸《古医书研究》云：“其‘乳’字训‘产’或训‘生’，皆谓今之分娩。”

乳子，即产（分娩）子者，产后之人也→产妇者也。

乳子，见于中医经典《内经》。《素问·通评虚实论》云：“帝曰：乳子而病热，脉悬小者何如？岐伯曰：手足温则生，寒则死。帝曰：乳子中风，热，喘鸣肩息者，脉何如？岐伯曰：喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。”

日本·丹波元坚《素问绍识》云：“琦曰：‘产后气血空虚，病热而得弦细之脉。弦为寒郁，细为气少。是亦阳病见阴脉也。足温木气尚存，足寒脾阳已绝。’坚按：《脉经》曰：‘诊妇人新生乳子，因得热病，其脉悬小，四肢温者生，寒清者死。’又《说文》：‘人及鸟生子曰乳，兽曰产。’据此，琦说为是。”

日本·森立之《素问考注》云：“案：乳即产也。乳子者，谓产出儿子，乃产后病人也。”

李今庸《古医书研究·素问考义四十七则·乳子》云：“按：此两节文中‘乳子’之义，杨上善、王冰、马莳等均未释；吴昆、张介宾、黄坤载、高世栻等释之为‘婴儿’。如吴昆注说：‘乳子，乳下婴孩也’，张介宾注说：‘乳子，婴儿也’，黄坤载注说：‘病、脉相反，此非婴儿所宜’，高世栻注说：‘乳子秉质未充，借后天乳食以生’等等，然据《释名·释长幼》所谓‘人始生曰婴儿。胸前曰婴，报之胸前乳养之也’之文，则婴儿为人之始生者，最大亦不过数月而已，何有切脉之诊？更不用说以脉象论生死了。张志聪亦知‘乳子’释为‘婴儿’未妥，遂笼统注谓‘乳子天癸未至……’。既然年龄放大到‘天癸至’以前，则其必与‘乳’字不相涉矣，又何能称其为‘乳子’？姚止庵注说：‘乳子，谓妇人生子而哺乳者’，《素问汇粹》则倒其文而言之，说：‘乳子，故当指哺乳之妇人为是’，其释‘乳子’之义为‘妇人生子’近是，而定其必为‘哺乳者’或‘哺乳之妇人’则又不必然矣，难道妇人生子后因某些缘故而未能哺乳者不能在其内？张琦、丹波元坚等释‘乳子’为‘产后’甚确，然未能述明其义，这里特再进一步阐发之。

……综上所述，此文所谓‘乳子’者，乃谓‘产妇’也，殆无疑义矣。”

李今庸教授又说道：“这必须联繫临床医疗实际的婴儿病只有望络诊而无切脉诊，就可知道张介宾把‘乳子’一词解释为‘婴儿也’是不正确的，套用训诂学知识来解决。《吕氏春秋·季夏纪·音初》说：‘主人方乳’，高诱注：‘乳，产（生）也’；《史记·扁鹊仓公列传》说：‘菑川王美人怀子而不乳’，司马贞《索隐》：‘乳，生也’。说明古代妇人生产（分娩）叫‘乳’，这里‘乳子’即‘产妇’。”（《古医书研究·黄帝内经的学习方法·理论联繫实际》）